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从延安文艺座谈会到人类社会的未来$ h- q$ B$ [" b" Y' y& C' J% ^
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人类会得以延续，还是会默默或突然死去？延安文艺座谈会后的几年和几十年，见证了一个农民政权和另一个工人政权的发展变化历程。从非价值观念上来说，已经发生的事实没有正确与错误，只有是什么、为什么。
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" s) R$ B+ Z1 p7 m9 C/ ]7 [. b一、事实
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- Q- f( V! x; I: [4 ?4 k# U: q人类是地球上唯一会造成毁灭性破坏的生物。其他生物来于自然，归于自然，顺从于自然，使环境保持永态平衡。
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$ o0 j/ z. h9 X$ m' s; l* {! n& U人类是一种群体性存在。在此背景下，人类社会分化出两个基本群体，统治阶级和被统治阶级。7 [- m8 {2 r, w3 e, W" x, \
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统治阶级依赖于被统治阶级并维系这种依赖性。奴隶主制造奴隶，地主制造农民，资本家制造工人，直到地主推翻奴隶主，资本家推翻地主，各自建立由自己确立秩序的新社会形态。' F4 Y- e8 x) `$ v' @3 y& O7 N1 Q& J
) K: J6 j$ [3 p/ i& Z; n$ ~+ q每一次社会形态的升级，都促成被统治阶级进一步有限度的解放，从而创造出更大的生产力，满足统治阶级更大的需求，最终促进人类获得更多的自由。
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; \( Y. n) j9 f, q二、公理' L# V3 }, _: u' d: N
9 m" f: F* z" i" E# Q3 w( P/ V人类不断进化。如果进化论是错的，那么人类的思想、科技，更长期存在的意愿可以弥补这一缺失。人类在微观世界的种种奇异发现，与人类自身无关，除非接受自我改造式进化，而不是等待为自然变化所迫的适应性进化。
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0 _ p9 m" z) H: a3 C人是全部意识的总和。意识是思维生命的特质，至少包括欲望、思想和科技。欲望，一部分来自本能，一部分形成于社会。( n2 u; C' q7 I+ A# X4 r: n) T
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三、完备性1 y9 D4 U$ p" t! s1 S- i2 `0 B% f! ]
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生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，让已经发生的社会革命变得不合理，社会革命的时机和标准变得游移不定。更由于其纯粹是经济的观点，没有充分容纳意识因素，在解释全部社会现象面前无能为力，是不完备的。2 A+ E% z' k7 ?, h* w
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欲望是社会发展的根本推动力。劳动使人类区别于动物的观点，固然使人类区别于动物，却偏离了人类去欲望化的路径。人性（欲望）力量的强大，轻而易举地让某些努力劳而无果。1 K( [9 j; K1 L3 i1 V% W
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欲望的一部分与物质对立。思想和科技，与物质无所谓对立，只是会出错或无法适用于整个世界，因为它们属于意识范畴，有时又掺杂了欲望。人类被规律限制是因为人还仅仅是人类，社会现象和社会产品之所以是现在的社会现象和社会产品，是因为人还在社会的框架之内。# \$ g) J0 m$ Y8 Z
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必然是条件达成即发生，偶然是无由发生。外我世界都是必然，意识世界充满偶然。必然王国向自由王国的飞跃，发生在意识世界。
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四、社会5 T( k4 W) z: T
0 r$ Q7 ^8 ]# f4 M社会系统的运动不遵循任何理化规律。社会与自然重叠，两者同属自组织系统，但社会是在全部意识的相互作用下无意识演进。思想为社会形态的基本稳定奠定基础，又与科技和欲望一道促成社会形态的升级。9 B* N& w+ m; _8 L: p
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社会发展模式是少数人与多数人的对立。如同蚂蚁总带着它们的王与后，人类天性如此，客观需要如此。社会又游离于自然之上。所以，出现社会的代替自然的，比如纸币。统一的代替分散的，比如联合国，跨国企业。
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4 x" G/ G2 O" b- h% u社会是人类发展进程中自我组织的一种过渡形态。人类发现结成社会的代价远远超过自己的所得，出现社会的终结。6 n5 T# n2 ?# a& {
4 P+ e D& M- t) J9 g自由是意识的本质。这就是自由和民主（人民当家作主）成为资本主义者和共产主义者共同价值追求的根本原因，哪怕他们赋予的的内涵和实践模式迥异。只是，在意识创造一切的路途上，世界变得越来越脆弱。& s/ J9 O+ k3 O) X' x0 q& P* W
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尼采说，上帝已死。其实，他无须营造“超人”，而只要说：人即上帝。然后，等待人类之间、与自然之间、与其他生命之间的对立统统消弥。至于上帝造人论，它从来就在劝告，与上帝站在一起。- ]" g8 }( C! r
3 G! t P3 {; Z5 U5 g- t如果人类无法一往前行，那就等待再来一次的机会。 7 k- Q0 g; ^5 @0 U- u& Z
5 g% g% p7 P# Q' y1 L5 c8 F5 H相关阅读
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发表于 2013-1-19 21:59
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