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发表于 2008-7-31 12:24
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转贴之一,有缘人请看。
[SIZE=\"4\"]此为部分转贴,如果有不当之处,请大家交流指正。
2 Q. e% @; _, Z, W5 ~2 h: |与佛有缘
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什么样的人才能算是与佛有缘呢?
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带着这样的疑惑,我翻开佛经,在佛经中,我看到了这样一件事情。* U" h5 }& |6 Z0 t$ x' `8 Z! N1 M
7 T- L: l2 f; y1 U2 E 佛的弟子中有一个比丘,学佛不久就证得了阿罗汉果。超出了生死轮回。而他在皈依佛门的时候,却费了好一番周折。/ a$ o/ B* G( x& m# B
( B# o# ]& e, `0 f7 ]0 S 当时,由于生活所迫,他来到了佛的僧团,要求剃度出家,恰恰在这个时候,佛外出传法去了。佛的十大弟子之一的舍利弗接待了他。
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按照以往的惯例,舍利弗必须首先入定观察这个人的善根,在确定了这个人确实有善根之后,舍利弗才会收留他。那时,舍利弗已经证得了阿罗汉果,能在定中观见八万大劫的事情,尽管和佛相比还差得很多,但是已经相当可观了。要知道一劫的时间,就是多少亿亿年。( r+ r8 P5 Y9 |" O
9 @' ]) O4 `1 i- v9 q 可是舍利弗在定中发现,那个人在八万大劫的生死轮回之中,从未做过一件好事,你想,舍利弗会收留他么?
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2 L7 e3 j% s0 C0 Q8 r# u. b% J 当然不会,舍利弗的态度非常坚决,无论那个人怎样祈求,都无济于事。" Q# N+ u8 l2 B$ q2 v
/ n+ ?$ C {+ C 那个人绝望了,可是就在他绝望的时候,佛回来了。佛什么也没说,只是把那个人留了下来。: P/ K1 e+ V+ @# S+ ^# y0 ]8 I
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奇迹出现了,那个人很快就证得了阿罗汉果,成了一代圣人。按照佛的教法来说,那是绝对不可能的事情,但是,他确实成就了。
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: t6 }# o$ v, ]- i% c6 J 这时,佛召集了那位比丘刚来的那一天在场的所有弟子,并对他们训示说:“你们只知道他在八万大劫中从未做过一件好事,却不知道他在八万大劫之前,曾经有过一念之善。”接着,佛讲述了那位比丘在八万大劫之前的那一念之善。# D5 H% c. k: t+ E w
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原来,那比丘在八万大劫之前,曾经是一个猎人,在一次打猎中,在一个悬崖边,遇到了一条斑斓猛虎,并向他扑来,他害怕极了,在情急之中他喊了一声“佛来救我。”然后,闪身躲过了虎扑,而那猛虎,也因为用力过猛,摔下了万丈深渊。正是那“佛来救我”的一念之善,使他终于在今生得成阿罗汉果。! J( ^9 u9 R9 H1 i
$ x* w& k) M/ C& R5 O; Y9 B 从这件事情中我们可以清楚地看到,尽管证得阿罗汉果的人已经脱离了六道轮回的束缚,也具备了常人所无法想象的六道神通的能力,但是如果和佛相比,那神通仍然是有限的。只有佛,才能彻见宇宙中的一切事情。
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; H1 d. I4 p9 w( G6 |2 j: Q 这件事情给我们带来了一个非常珍贵的启示:无论您是谁,无论您在什么地方,无论您的自身条件怎样,只要您曾经有过一念信心,并遵照佛的教法去认真修行,都可以成就佛道,真实不虚。
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. E/ S2 E9 n8 a2 Z 我们能够信仰佛,就说明我们有善根,如果我们没有善根的话,我们又怎么能生信呢?就算我们从来都不曾有过一念之善,在信佛的那一刻起,我们不也种下善根了么?就算我们是在今生才种下善根,我们也完全可以在今生成就自己,因为从善的种子的播种一直到开花,结果的全部机缘,我们都已经在这一生中全部遇到。
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我们和那位比丘的机缘是绝对不同的,那位比丘之所以在今生才得以成就,是因为他的种子在今生之前,从未遇到过培育的机缘。如果说他在八万大劫以前就见佛闻法,他的成就就绝不会是今生,和他相比,我们真能算是命运的宠儿。
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那位比丘在见佛闻法时的那颗善的种子,和以前并没有任何不同。只是在他见佛闻法的时候,那颗种子才遇到了得以培育的机缘。可见,善根的播种是一念之间,善根的成熟也是一念之间。
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5 Z: p+ a' F$ s4 y 现在,我终于可以给您一个与佛有缘的绝对信心了。8 c' ^5 h1 v6 e6 P
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无论您是谁,无论您在前世是否种下了善根,只要您能信佛,从信佛的那一刻起,您就已经与佛有缘了。要是您再能深信净土,求生净土的话,您就不仅种下了佛的种子,同时也遇到了能够使其开花结果的全部机缘。您是不是与佛有缘并且能当生成就,完全在于您自己的发心,自己的信心和自己的努力。
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' i0 Z2 ^# F" M) U% G9 n “佛不度无缘之人”,那并不是说佛不度您,而是您自己不去接受。在佛的心目中,是绝对没有不度之人的。有缘无缘,完全在于您自己的一念之间。尽管佛是了生脱死、出离苦海的人天导师,可是没有一个导师,能够把一个完全不听自己话的学生,培育成圣人。
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听了我的话,您还怀疑您自己的缘分么?您还会因为别人的不正确说教而改变初衷么?您还会去问别人“我是不是与佛有缘”么?
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我想您不会。/ _( y1 R% B8 X# k, f' ~! l# k* C
法与生活的融和
( F3 p+ i4 J% ~+ N修学佛法也是一样。我们要在生活中修学,就必须把法和生活融和起来。我们不仅要一心一意求生净土,还要做好人世间的一切事情。8 i8 t' ^4 ?- ~" b' `
I1 C9 w, B7 U- s 您千万不要认为做好人世间的事情和修行无关,您在做事的时候一心做事,您在思考问题的时候一心思考问题,这和您一心念佛在道理上并没有什么不同之处。您要知道,万事万物的道理是相通的。行菩萨道和念佛并没有什么本质上的不同。它不仅不会耽误您的修行,还会使您的修行更加顺利,更确切地说,您做这些事情的本身,就是修行。8 E3 |+ A6 {4 w* N) C# a3 B
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佛法是一体的,它包括您所要面对的一切事情。您在念佛和做人世间的事情时,都要以同样认真的态度去做,您只有真正把世间法和出世间法当成同等重要的事情去做时,您才算是真正明白了佛法。如果您一旦分别了,您就会对某些事情起轻慢之心,您一旦轻慢,您就真的背道而驰了。您再想想,在我们所做的这些事情中,哪一件事情不是修养自己呢?哪一件事情不能修养自己呢?所以,您一定要确信,佛法是一体的,世间法和出世间法是一体的,他们是一不是二。因为我们分别了。他们才会变成了两回事。如果您在做任何事情的时候都能按照佛法去做,您会发现一切法都是佛法。做一切事情都是修行。也许您现在还不能确信,可是当您的修为和思想有了一个相当大的改观时,您会发现这些根本就是相融的,您不仅能念好佛,同时也一定能处理好人世间的一切事情。
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) b6 H; ?# J7 e- X" m! v 您一定要好好去做,您不仅要做好工作,还要搞好人际关系,您身边的人一定多数都不信佛,所以您在念佛的时候,一定不要影响他们。您可以该做什么就去做什么,您一面去做您该做的工作,一面在心里默念佛号,而且不去计较个人的得失。处处为您身边的人着想,您身边的人就一定不会反对您了,您把这些做好了,您的修行一定会更顺利。
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4 G+ M4 d/ ~; t 您不必担心您默念佛号佛会听不见。您要知道,佛和众生的感应是靠心灵来完成的。您只要念头一起,佛的那边马上就知道,佛有他心智通,能够彻见宇宙中一切众生的所思所想,您那么虔诚的在心里念佛,佛怎么会不知道呢?再退一步想,如果您处处和生活作对,您的心情会好得起来么?您还能更好的念佛么?6 J+ g, W7 f% [
" D6 g" Q I. ^! @* _( [) U# s% H" d 在很多时候我们是无法念佛的,很多事情需要我们去思考,很多事情需要我们用心专一,在这个时候,我们就该一心做事,一心思考。这个一心和念佛的一心是一回事。绝对是一回事。我们永远都要记住,佛法是一体的,只要我们认真去做,只要我们不生烦恼。我们做任何事情都可以成为修行。当我们能够把这些融汇贯通时,我们就是人间的菩萨。
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$ ]; \% O& Y+ \; p7 t# @% D+ p 听了我的述说之后,您是不是也应该把佛法和生活融和起来了呢?
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1 E: e" k) g3 |! S) X# e 我想您一定能。2 j7 y/ C2 d& G
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不着身相与不着心相
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不着身相
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在生活中,很多人对打坐的姿势和打坐的时间非常执著,他们这样说:“我都已经学佛很久了,为什么还不能双盘呢?为什么才能坐一个多小时呢?”
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; E6 v# e$ q$ Y0 X" \ 其实,这样的执著是完全多余的。只要您明白了修行的真正意义,就绝不会存在这样的执著。
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还是让我们从前人的往生事迹中去寻找答案吧。1 ?" o2 m8 y! |8 D3 O8 L8 Z
) ~/ J6 _- S- K: Z" x 宋朝潭州黄打铁,以打铁为生,一日见一游方僧至,请入奉茶,求示修行之法,僧告言:“念佛法门,可以不花钱,不妨碍工作,能一生念佛无间,佛必接引往生西方极乐世界”黄打铁甚喜,依教奉行,每打铁时,亦念佛不断,其妻曰:“打铁本苦,再加念佛,岂不更苦。”黄打铁云:“是法极好,往日炉边觉火热,念佛则不热。打铁觉臂酸,念佛则不酸。”数年后,忽有一日沐浴更衣,谓妻曰:“我今天要回家去。”妻笑曰:“此非汝家,家在何处?”曰:“我家在西方。”妻笑曰:“你去好了。”乃打铁数下,念偈云:“叮叮当当,百炼成钢,太平将近,我往西方。”言罢执锤立亡。1 E/ { l( c, M e6 y7 J
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黄打铁除了念佛求生净土之外,对佛教一无所知,而且还要养家糊口,维持生活,他连打坐是什么都不知道,他不仅往生了,而且从迹象上看,已经大彻大悟。可见,修行成佛并不在于形式,而在于心行。" X- ~8 @* I) O. G5 a+ c2 n; i
* h. ]" i9 w* `6 g" J 不唯净土宗的行者,禅宗的高僧们也是不执著于身相的。在禅宗的历史上,曾经发生过这样一个真实的故事。
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) b& A* k/ { [( {0 | 一个青年正在打坐,不知何时,他的身边来了一个和尚。和尚问:“你在这里干什么啊。”; |0 a5 o5 {+ g8 S- ]& ^5 {
4 ~! F$ e, g4 e) t 青年很不耐烦,说“打坐。”
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2 Y# i2 a- }! g) ~% S$ M 和尚也不生气,又问道:“打坐干什么呀?”& \, `6 R3 K1 Z. p% [8 P" C) f
4 E+ N; Q: c5 m% L4 Z* a 青年更不耐烦了,没好气地说:“成佛。”
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和尚没辙了。
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9 O0 @$ J) r) N9 M, x) `% b5 R: u 和尚知道青年对修行的理解是错误的,他想帮他,又不知道该如何去说,于是,和尚找来了几片瓦片,又来到青年的身边,从那天起,和尚每天都在那里磨着找来的瓦片。6 b6 {0 g0 {" Y$ O- u
1 I/ A: b0 p& @3 }0 E$ X8 H1 R- s 起初青年也没在意,久而久之,青年经不起好奇之心,终于说话了。$ N2 j* E1 O. `5 a
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青年:“师父,你磨这些瓦片干什么呀?”, t" V* y! J+ K& X) G) o2 U1 e
z! j1 }) U8 ~) j$ j8 {3 ? 和尚:“我要把他磨成镜子。”
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r6 p1 r* l6 F5 B8 j+ M K. g. l# l 青年笑了:“磨瓦怎么可能成镜呢?”
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' a. p8 g9 `8 k1 d3 e9 V 和尚也笑了:“那么打坐又怎么可能成佛呢?”
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青年终于醒悟了,他终于知道了和尚原来是一个有道的高僧,青年终于跪了下来,诚恳地说道:“请师父指点迷津。”/ a7 \3 ?! M0 Y9 {5 P& D% L
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于是,和尚向青年提出了这样的问题:“假如有一个牛拉的车,如果你想让他走的话,你是赶车呢?还是赶牛呢?”; ^/ f8 c- j# u- q, b9 B
' a- L( o2 A$ {' d/ @$ K 青年终于在听了和尚的话之后开悟了,他终于明白了真正的修行是心行的道理。从那以后,青年再也没有了身相上的执著,他终于走上了真正的修行之路,后来。他真的成了一代高僧。/ i" d) ?# @/ X7 T1 o5 M3 [
8 F+ [, O: ]. p9 g- }7 z: K 那青年不是别人,他就是禅宗历史上赫赫有名的马祖道一大和尚。
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& Q8 ^1 e V5 Y, Z/ |9 I8 B 中国禅宗的伟大导师六祖慧能,在修行中也没有任何身相的执著。众所周知,慧能大师的修行是在猎户中完成的,在修行的十五年中,他始终和猎人们生活在一起。和猎人们朝夕相处,你想,他能有时间去打坐么?- _, r R" ]9 T* Y/ p
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慧能大师不仅自己不执著身相,也教导他的弟子们不执著身相,慧能大师曾和新来的志诚,有过这样一段对话。) t7 f2 n2 n# V0 P7 @- ? P1 L
+ d* H; J1 Z$ t! l. b, T8 J6 Z 慧能:“你的师父如何教导大众。” Y$ p. \ H u4 J4 f
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志诚:“师父常教大众住心观净,常坐不卧。”& L) V* P5 n4 A0 t9 ~5 U
. H6 s) o7 Z+ c) u 慧能:“住心观净是病非禅,常坐不卧于理何益,抄吾偈去”4 p: s8 k) P0 v1 Q* s) n) Z& g
- ? ]7 W! q) w- C1 G% T 于是慧能大师说偈云:“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功课。”8 r* F' w/ A# ]+ J2 s# w1 x
7 r9 w3 u4 w$ ]' u 可见,六祖大师绝对没有身相的执著。
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$ W' u3 Y2 P- h6 q 那么住心观净又错在哪里呢?道理并不难懂,就拿我们修净土的人来说吧,如果住心观净而不念佛,那您的心是绝对静不下来的,当您一心念佛时,您的心反而平静了。* o3 y, q6 Q$ u: |6 ]
3 [) l* Z9 F* u- J% T, ~ 您别看达摩祖师曾经面壁九年,那时他已经是圣人了。祖师在因地修行时,也绝对没有身相的执著。
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听了我的述说之后,您还要执著于打坐的姿势和时间么?
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打坐的本身是正确的,但是身相的执著却是完全不必的,我们打坐是为了更好的念佛,对于打坐的时间和打坐的姿势,我们就顺其自然好了。
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不着心相0 \! w0 a' u' n# p9 ^9 Y7 R
* ?8 `" T) |' c$ l- z+ X 在学佛中很多人都曾有过这样的疑惑:“我都已经学佛这么久了,为什么在念佛的时候还是杂念纷飞呢?”
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其实,这样的疑惑也是完全不必的。
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- @, y9 c, @1 r' k9 i 佛法的修行,是渐修——顿悟的过程,好比修行念佛法门,念着念着,突然间大彻大悟。在没有达到大彻大悟之前,任何人都会有杂念,就算是功夫成片的人,也绝不例外。在这一点上,佛早就给我们做了很好的示范。当年我们的导师释迦牟尼佛在因地修行的过程中,也一直磨难重重,特别是在成佛的前几天,磨难更多,成佛的那一天晚上,夜睹明星,突然间大彻大悟。在那一瞬间之后,就再也没有了妄想执著。
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可见,修行中有杂念是非常正常的,您根本就不必执著,您应该把心系在佛号上,至于杂念。就让他自生自灭好了。4 e5 |7 w6 {$ e) w
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所以,大德开示我们说:“一任你杂念纷飞,我自阿弥陀佛。”[/SIZE] |
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