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登仕郎(正九品下)
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成大事者,须大境界& i! U5 ?" K$ i' ~6 `2 |/ h
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境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。
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古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。
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德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。6 Y3 u% E* R {- U
故德者当行自然之法,处无为之事。. z" A7 X& T/ ]/ d+ m; u
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小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。8 h/ w0 z- P! {
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孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。
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三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。' G3 j6 E' [: T5 g c
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有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。
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# D$ F" m2 H/ i: O1 }格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
: u( V9 H: Y) O ~7 J" e! }9 Q, O其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。+ `0 D- h, ]8 F
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道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。9 L# V/ ?3 _" k: j
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天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。" G/ V3 G* K" J
老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。
! w0 S0 K% X4 K) S6 E1 ?3 r7 W盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。5 q- H) _8 A# Y$ L/ H4 x3 d
! n& Z3 T. b2 D+ ] C# K! S境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!2 @- ?0 y7 l! ]9 `* ~! t" G$ N. }9 r1 L
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小子愚言,不足为笑耳与。 |
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